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中國時報【報導何志平】

圖片提供文物企業公司籌備二年餘的「楊小寧文化藝術館」，18日在前總統府資政廖了以、台中市文化局長王志誠、科技風水大師趙士彰、以及該館館長洪建文的見證下，舉行藝術館揭牌暨2016楊小寧畫展開幕儀式。

台中市文化局長王志誠表示，台中市和其他六都相較在文化深度部分於外界印象中略顯不足，但類似「楊小寧文化藝術館」的成立已開始明顯改善這種現象，也讓台中市的文化氣息日益濃厚。王志誠希望未來能有更多推廣中華文化的單位或組織能在台中市撒下文化的種子，畢竟文化力也是國力的象徵。

楊小寧文化藝術館長，文物企業公司總經理洪建文指出，楊小寧大師出生於古城西安，身兼書畫、裝裱兩大長才，榮獲無數頭銜與獎項，辦過兩岸十餘場畫展，並為陝西書畫藝術研究院的理事，不僅是中國最知名的寫意花鳥大師之一，也是台灣媳婦。

此外，楊小寧精妙的「新漢畫」師承於中國國畫導師王闊海。洪建文說，漢畫原形成於平板、壁磚之上，強調整體輪廓、注重黑白對比、及裝飾構成；而現代的新漢畫則使用較大的畫面，將漢畫石刻藝術中的黑白構成、人物動勢、及整體氣勢營造等融入，並創造出流動的層次感，形成「大而不空、大而不散」的效果。

種下文化藝術種子

洪建文解釋，新漢畫可以說是利用「水」的流動產生「形」，再透過對水份的控制來讓圖形穩定，即所謂「淡墨為底，以濃破淡。復以水破墨，再以色破之。」藝評家邵大箴曾評論新漢畫「豐富了當前中國畫創新的景觀。」而楊小寧身為新漢畫在台唯一傳人，不僅有其師王闊海充分表現自我的藝術風貌外，更有獨特的想像力與創造力，以及女性特有的細膩性。尤其楊小寧結合國畫、水墨畫、及西畫原創出的畫技「重複點垛法」更是一絕，作品「立體玫瑰」亦是本次文化藝術館開幕的扛鼎之作，不僅使用的皮紙和顏料與傳統國畫不同，其畫運用陰影的交替呈現，創造出不同的空間，讓花朵和枝葉顯現出立體多面的效果。

細看楊小寧的畫作，筆觸精煉，揮灑自如，其略顯誇張的技法及豐富的情感，讓畫中詮釋的意境撼動人心。寫實畫在西方被認為是「視覺的敘述」，觀賞楊小寧的畫容易被她誇大的筆法、縝密的物像表現、以及作者情感投射的概括性畫面驚豔，而從畫作上呈現的意境、韻味，以及豐富的畫作內容，都讓觀者感覺可以直接和作品對話，甚而體悟到作畫者的心靈深處所要表達的內心真相。藝評家黃河就曾評論：「楊小寧的作品，從她最近的用色和用筆來看，我們發現在她經歷過生命的考驗後，造型已從古典寫實走進「心的印象」，用色也有表現主義的傾向，作品充滿了生命力。」

立志成為愛心畫家

問楊小寧對成立文化藝術館的看法？她表示，成立藝術館是希望能夠傳承中華文化，因為書畫是中華文化的精髓，其中蘊含了宇宙的規律、哲學的思想、及道德的品格，更是中華精神和文明之光。同時也因為在她遭受火吻後獲得台灣社會廣大的幫助與鼓勵，楊小寧希望能透過這雙浴火重生的手來回饋，做一個永遠的「愛心畫家」，尤其是和她有共同遭遇的朋友及弱勢孩童與家庭，要能勇於面對社會、走向陽光、活出自己的春天。

楊小寧曾自評寫意花鳥的精髓是「以情入畫、形成骨氣、以氣制勝、水墨入畫」。洪建文則認為，畢業於北京清華美術學院的楊小寧，其水墨畫授藝於陳忠志，王忠義教授，書法師承清海國畫院宋建章副院長，新漢畫得北京清華美術學院國畫導師王闊海親傳，更是中國裝裱界傳奇人物平鳳山的嫡傳弟子。洪建文說，楊小寧有如此的高成就，除了她天資聰穎外，數十載勤學不倦更是造就她成為寫意畫一代大師與裝裱書畫絕妙高手的原因。他非常歡迎對中國書畫有興趣的朋友們一起來參加這場充滿「愛與美」的藝術饗宴。

下面附上一則新聞讓大家了解時事

中國時報【羅青】

兩年前，天才女詩人萬志為陪女兒自美返台，入師大習國語，我請他們母女在綜合大樓停車場附近便餐。餐後我建議：「我退休後，隱居桃園，每次來台北，因停車師大的關係，都會在對面泰順街口的新東陽，買些肉鬆之類的食品，再配合巷內攤商的水果，去看羅門、蓉子。二老你還沒有拜見過，一起去看看吧!」 沒想到，我們剛一進門，說話直來直往的羅門，完全無視於蓉子的眼色，指著我手上的水果說：「還好這次沒有蘋果，上次那些，硬得我根本咬不動，千萬不要再買了。」 蓉子只好急忙對客人打圓場埋怨道：「他這個人，就是這樣子，說話太直，老是得罪人。」羅門好像沒有聽見，接著便逕自對訪客介紹牆上掛著的書畫起來。

羅門論詩，雖然口不離現代，但骨子裡，仍然是個十足的浪漫派。但奇怪的是，一談起繪畫，他卻又成了一個徹頭徹尾的現代派，直覺異常敏銳，判斷多半正確，不為耳食所迷，不為虛名惑或，十分嚴格挑剔，等閒作品，絕難掛入「燈屋」。

羅門喜歡論畫，有時甚於談詩。認識那麼多年，我開畫展，他每次必到，但卻從無一字之褒。我知道，以畫而言，他較喜歡莊?、陳正雄、林壽宇、霍剛、蕭勤、陳庭詩一路的抽象畫，同時對席德進、李德、劉其偉的畫也讚嘆不已。對那些愛以拼貼印染漆刷技術花樣炫世的現代畫，他非常厭惡，常常公開斥責為「虛浮偽劣的工藝品，生產線上的裝飾畫，淺薄而無思想的深度，像商標一樣一成不變，雖然有些國際名聲，不過是穿西裝戴瓜皮帽的東方小販，只能趕一時的流行而已。」當面直聲批評，完全不假辭色。

至於像我這樣搞墨彩畫的，似乎好像還在與傳統國畫糾纏不清，實在是無緣入其法眼。他常常疑惑不解的問：「你的詩寫得那麼現代，怎麼畫卻那麼傳統？」 他哪裡知道，八十年代初期，我的詩畫是最早朝「後現代」方向探索的，認為《王羲之大唐三藏聖教序》及南宋宋伯仁《梅畫喜神譜》是後現代主義作品先驅，這牽涉到「美學典範」（aesthetic paradigm） 根本轉變，一時半刻，實在是無法簡單說清。幾年後，我出版華文世界最早的一本介紹《什麼是後現代主義》（1989）的書，曾奉上一冊，也不知他有無興趣翻閱。

不過，對我的書法，他倒是青睞有加。他的詩集《曠野》（1981）出版後，還特別請我大書「曠野」二字補壁，至今仍懸掛在牆上，沒被撤換。

四、五年前，我應大英博物館及Michael Goedhuis Contemporary之邀，分別在大英博物館及沙奇（Saatchi）當代美術館展覽，畫作上了沙奇展覽目錄的封面，也出版了專輯畫冊。他看了後，忽然對我的畫，大感興趣，態度一百八十度的大轉變，開口要我一幅畫，掛入「燈屋」。我笑說，你的「燈屋」早已掛滿，哪來空間掛我的？他立刻嚴肅答道，只要你的畫來，我保證掛最好的位置。結果就是那天我與萬志為母女看到的《燈屋照天下》（2012）一圖，還真是掛在最顯眼的位置，與莊?、蕭勤對面。

不久，他又製作了三張大海報，對我的畫大加推崇，並花了半年的時間，為此畫配上新寫的「燈屋」詩，另抄在一張大海報上，趁我在台北畫展之時，一併送到仁愛路99畫廊。過了幾天，他覺得不滿意，轉程跑來索回重寫重製，再電話約好時間，重新送來。接著，他意猶未盡，又手工製作了由他「詩國出版社」主編的〈藝術評精美論〉，作為討論我繪畫藝術的專號一冊。幾個月過後，他增訂了十四萬字的《羅門論視覺藝術》一書，在最後幾頁，加上了《燈屋照天下》的資料，依舊由他的「詩國出版社」自費自訂出版。

半年後，他與蓉子隨旅行家馬中欣初訪我設在桃園的「天下樓」畫室，正巧遇到張大千老友小蝶先生陳定山（1897～1987）二位女弟子自美國來訪，羅門十分高興，立刻要我把他製作的海報，全部用磁鐵貼在氈布牆上，親自為二位訪客講解他的藝術理論，由同行的攝影家陳文發拍照紀錄。我看蓉子怕他又開講忘我，便藉口晚上餐廳訂位不易，要提早出發，不料他渾然不覺，一路繼續由車上講到餐廳，而兩位女士，居然也聽得津津有味，一頓飯吃下來，不但主客盡歡，而客客也皆大歡喜，完全出乎大家意外。之後，他又不嫌費事，把這一段資料照片，補印進《羅門論視覺藝術》之中。

羅門對詩與藝術的誠懇、天真與執著，由此可見一斑。

● N度存在空間

《燈屋照天下》一畫，以尖峰象徵羅門，永遠在蓉子大山的包容裡，以燈屋為中心為紅心，以詩心藝術為光源，照耀白日黑夜春夏秋冬、洲島山河五湖四海，畫筆為舟，自由出入古今中外，絲毫不受羈絆。

羅門看了，以為此畫對「燈屋」有新的詮釋，必須新寫一首「燈屋」詩附之壯之。詩云：

光住的地方 沒有圍牆

在無邊的透明中

世界自由來去

您以「新寫實」新的意趣

點出燈屋的心

噴射出無限鮮明純麗的光景

輝映來彩夢千變萬化的世界

且將夢特里安理性冷凝的色面方形

於溫潤渾化的悟性中

轉型為多向度多層面的

立體龐大生命預訂酒店建築……

「燈屋」

光住的地方

○ 障礙

無窮的東南西北

廣闊深遠

便隨著您的畫筆

進入老莊不可說不可說的

N度存在空間

是的，羅門的身體雖然存在於現實世界，但精神卻活在「N度存在空間」，那是一個與上帝為鄰的詩歌藝術空間，所言所行，當然有時很難為現實世界所接受。然他自己卻渾然不覺，就是偶有所覺，也毫不在意。

「我實在告訴你們：你們如果不回轉，變得像小孩子一樣，絕不能進入天國。」（馬太福音 18:3）行將九十歲的羅門，老早在燈屋白宮之內，安裝了一個接通「N度存在空間」與「天堂」的電鈴，只有他，才按得響。

（下）（全文完）

詩人羅門安息禮拜18日舉行

詩人羅門於2017年1月18日清晨6時，於北投道生院老人長期照顧中心中辭世，享壽89歲。安息禮拜由基督教靈友堂主辦，訂於2月18日（星期六）下午2時至3時30分，假中華福音神學院六樓崇拜禮堂（台北市中正區汀州路3段101號）舉行。洽：02-23433142分機302 《文訊》吳小姐。

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